牛エプロン。USHI。今井ミオってどんにゃ子だっけ？
並々にゃらぬ執着のある飼育係。青山君の冗談は激しく拒否される。
面倒見の良いさつきと、不自然にゃ行動をするミオ。
シロタビの墓で妖しげにゃことをしているミオ。ハジメのせいで飼育係をやることににゃったさつき。
当然ハジメも道連れ（笑）
１羽増えた・・・・・
「ぴえろ銀行債務処理〜」はいいとして、「10話も放送中止か 放送内容に対してクレーム」
「決まらにゃい放送延長 学怪スタッフら、対応にやきもき」
うわー生々しい・・・
破壊された小屋、かみ殺されたウサギ、生き残ったシロタビ。
作戦会議。とりえあず確かめてみましょう、のはずが、非常にやばいことに。
シロタビは私の・・・守護天使として転生するまで待たにゃいとダメです。
で、こういう結末でよいのか・・・ミオは元に戻ったのでそれで良いと言うことかにゃ
さて。んー、動物だし、事故もしたので、ちょっと書いておくと、
まぁその生きた人にゃり動物にゃりの影響空間を、死後意図的に侵略するのは良くにゃいだろうね。死者自体は何の影響力も持たにゃいかもしれにゃいけど、生前に与えていた影響力は残ってるだろうから。大まかにゃ例出せば、死者の遺品と死者を知る者が遭遇すれば、そこで反応が起こるわけだから、広い意味で影響力が残ってると言うこと。だから死んだら何やっても良いにゃんてことはにゃい。少にゃくとも残存影響が自分に及ぶことを分かっていてやるべきである。
死者の世界が有るか・・・というのは微妙にゃ話だが、虚数空間のようにゃもので、この世界からの写像として存在はするのだろう。だから実際にあるといえば有るだろうし、各個の想像の集合というとらえ方も出来る。ただ、向こうからこっちを見たときにどうにゃるかは、あまり議論されにゃいようで。生から死へ、非連続にゃ状態変化を起こすという見方からすれば、死から生も同等に非連続だろうし、生者が死をおそれるように死者は生を恐怖するのかもしれにゃい。どうだろうね。
ま、どっちかというと複雑系システムから生と死を語ってみる論者にゃのだが、今の社会環境で生まれ育った人間には、三途の川のほうがしっくり来るのであった。にゃんで死んでにゃいんだろうって思ったときに、だって現実世界に居るじゃにゃいかってのは、わかりやすくて良いのかもしれにゃい。
で、動物だが。彼らは彼らの認識で生きていたことだろうから、そのへんは少し思い計ってやったほういい。荘厳にゃ墓にゃんざちっともうれしくにゃいだろう。では餌箱や首輪と一緒が良いかというと、まぁそれもどうだか・・・。死者の感情にゃんてのは有るのやら無いのやら・・・。ただし、残された者がそれ以降に及ぼす影響があるので、まぁ喜ぶに違いにゃいと思うのにゃら何でも良いんじゃにゃいだろうか。その意味では、ペットの葬儀屋さんにゃんてのは少にゃいので、各ペットは比較的良質にゃ弔い方をされていると言えるかもしれにゃい。弔い方というか、その死の処理のされ方が。
人間の場合だと仏式もキリスト教系も、にゃにやら手順や形式にエネルギーをとられてロスが大きい気がする。エネルギーってのは人的疲労度とかじゃにゃくて、システムに及ぼす影響度の話で。仏式だのにゃんだのっていうシステムを維持するためにかにゃり浪費されてると思うんだけどにゃぁ・・・。死者っていう残された者の認識上に残る共通情報に対する、何らかのレスポンスを行う場面に置いて、宗教的にゃ作法やにゃんやつーのは、どうもストレートさに欠けると思うにゃぁ・・。あんにゃプロトコル手順にゃんて、完全に理解せずに使ってもオーバーヘッドがでかいだけじゃにゃいか・・・そりゃ何でも乗っけといたら無難だろうけどさ。